I pensieri si accavallano, ma più come si accavallano un paio di gambe che come farebbero delle cretinette infoiate per un concerto di Nek[1].

Amori, torpori animali

Non credere nell'amore - che sulle prime sembra una dichiarazione di disincanto, o il manifesto della disillusione - mi pare un grosso presumere. O un piccolo peccare di superbia. La mancanza e la pena fanno parte della genesi di Amore - ignorare questo presuppone un'autonomia radicale, oserei dire buddhista - non sentire mancanza significa essere animali freddi.

Può darsi però che un gradino superiore dell'evoluzione preveda questo: il sopperimento alla mancanza par excellence mediante surrogati (o semplicemente/addirittura la sua soppressione). Ogni comportamento che si estingue lascia infatti un posto vuoto e una parte dell'anima atrofizzata: i surrogati sono allora Trasgressione, Sessolibero e Provocazione, sui quali l'uomo e la donna 'perfetti' investono il loro guadagno emotivo, o surplus esistenziale[2].
Le ultime "scorie" di una malattia che chiamavamo Amore produrrebbero l'irritazione dell'avanguardia più sensibile (formata da quelli che Pound chiamava "artisti", ovvero "antenne della società") e i più assurdi fraintendimenti, tra chi da un lato rimane ancora vittima di cliché stucchevoli e piromantici e chi sguazza più o meno inconsapevole nei fanghi del postmoderno.
Fanghi brulicanti di vita, perchennò. Fucine di invenzioni, ma anche di riprovevoli accozzaglie: in vetrina, il mondo vede spesso ibridazioni assurde senza alcuna originalità, e viene premiato più spesso il melting-pot più sensazionale di emozioni-prodotto, invece dell'autenticità di un evento.

Tornando al 'gradino più alto dell'evoluzione': parlare di Penia e di Eros, 'mancanza' e 'amore' del platonico simposio, e di un essere perfetto... L'Androgino, inviso a Zeus per la sua potenza, parrebbe questo animale libero dal desiderio perché ininterrottamente soddisfatto - l'uomo e la donna 'privi di mancanza' potrebbero soddisfare i loro reciproci bisogni senza scrupoli morali quali il tradimento, la fedeltà, o giuramenti di Amore Etterno. Perché allora Zeus invidioso li schiatta in due? Perché mai Dio li fa e poi li accoppa? Ovvio, si può rispondere solo stando all'interno del gioco al quale il mito ci chiede di partecipare. E a noi, che ce frega?
Ce frega, perché l'essere che vogliamo privo di Amore perché It's evolution, baby! somiglia proprio a questo mostro affascinante... Dunque achtung! che l'imperativo morale è in agguato: incarnazione di Zeus, il nous o la ragione-intelligenza regolatrice, potrebbero modificare le caratteristiche di questo modello antico e postmoderno insieme. In parole povere, un nuovo tipo di adattamento genetico-evolutivo potrebbe avere il sopravvento su questo essere. In chiave ottimistica, un essere senza pene d'amore ma con tutti i suoi vantaggi, in chiave pessimistica, un essere privo di umanità e di coscienza... Tolta la chiave, si sa, queste considerazioni vanno al di là del bene e del male.

Commento più sul personale al manuale: ho già avuto modo di notare in vita mia che spesso si è gelosi delle persone più fedeli - mi capita, lo subisco, cerco di contenerne gli effetti - e che viene voglia di tradire... perché ho tradito diabolicamente chi non se lo meritava: a volte le ragioni del corpo sono così forti da chiedere solo di essere assecondate.
Oggi, voglio tenermi più lontano possibile da queste dinamiche perverse. Non vale la pena. E la pena in questi casi è tanta (vedi la citazione nel mio primo post).


Frase del giorno: "Io non so il tedesco - diciamo piuttosto che sono intriso di tedesco. Se la Germania fosse una bella gnocca, io sarei il suo assorbente interno!".





[1] Mi dispiace per Nek, ma ultimamente è il primo capro espiatorio del panorama commerciale che mi viene in mente per scagliare invettive...
[2] Potremmo chiamare così tutto il precipitato delle infrastrutture dell'essere: rapporti tra persone, cultura, relazioni con l'ambiente, esperienze personali, situazioni affettive. Un deposito senza il quale la nostra vita sarebbe assimilabile a quella degli altri mammiferi. Qualcosa che nell'ottocento si poteva ancora chiamare coscienza, e che adesso sembra assottigliarsi sempre di più, fin quasi a scomparire, e fino a rendere difficilmente percepibile la morte dell'umano, il suo lento annebbiamento nell'inconsapevolezza di un torpore animale.